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Posted on May 21st, 2007 by 待业书生
写在前面：最近看了一些魏晋南北朝的书，看完后有许多收获想与各位分享，但此BLOG主机位于万恶的美帝境内，就怕文中啥字眼被世界第一的G F W侦测到，故有些词之间会用!@#$%^&*之类代码间隔开，你在阅读时可要注意一下。希望此文就像一条烹饪极好的鱼(臭美一下，嘿嘿)，鱼刺不会影响你对美味的品尝。
如果让我们选出中国历史上最伟大的朝代，肯定会回答汉和唐。连接汉唐的是三国魏晋南北朝和隋。一本《三国演义》把汉末三国魏晋这段历史“演义”得妇嬬皆知。隋代只传了二世，评书《隋唐英雄传》也让大家对隋末那段英雄辈出的时代相当了解。对于南北朝许多人不太 了解，我也是一样。阅读了一些书后有了个大概的了解。晋朝东迁后偏安一隅，覆灭后又历 宋齐梁陈四朝，最后被隋统一。北朝就像跑马灯一样被氐、羌、羯、鲜卑、匈奴等少数民族 武装建立了十多个或大或小的政权。南北最后都归于大一统的隋朝。从小就被教育收看的电 影中描述的那场战争也把中国分成两片，至今还处于分裂状态。这两者虽然相隔一千多年的时间，但仔细想来还是有许多共同之处。我把在读书和瞑想中得到的一些收获与您分享,形成这篇<从南北朝想起的……>。
侨置与正名
晋朝南迁以后为了使北方来的臣民不忘故乡，也为了安置南迁的官员，东晋朝廷将半壁江山的行政机构实行双重管理。如我老家所在的基层政府又被置了龙亢的别名，原来行政管理机构还是干原来的事，而龙亢的行政管理机构管理北来的移民。后来这种制度也慢慢淡化，逐渐消亡。
蒋!公@中#正迁居台湾后也进行了一系列的改名行动，去除日据时代的影响，也让国军将士们心怀大陆。所以台北街头上出现重庆路、西宁号军舰就奇怪了。还有一些改名是以宣扬中国文化，确定自身正朔的目的，如阳明山，蒋本人就是王阳明的忠实fans，也导致了大陆不了解这个大师级的人物。还有许多以“中国”或“中华”开头的名称也遍及各个领域。自从民进党上台后一直想办法抹去这些印记，以“为台湾正名”的名义。前段时间将“中华邮政”改成“台湾邮政”就是一例。也要将“康定”、“西宁”、“武昌”号军舰，改用“鸡笼”(基隆旧称)、“鹿港”、“打狗”(高雄旧称)等台湾地名命名。
隔了一千多年，偏安的小朝廷想通过名称符号来巩固统治，历史何其相似？
门阀政治
晋朝南迁和国军的“转进”都带过去了一套行政机构和统治上层人员，加上当地的地主大族和富商士绅，这就形成了强龙结合地头蛇的局面了。东晋的王氏家族是当时一股最大的政治势力，有“王与马，共天下”的说法。王导为代表的王氏对朝廷的控制力要超过当时的皇帝司马睿。朝廷官员也主要由高门子弟把持着。但这种情况并不能一直延续下去，虽着王敦、恒温等高门子弟的崛起和陨落，高门子弟慢慢堕落和边缘化。以刘裕为代表的寒门军人逐渐势大，最后高门子弟们为了活命不得不依附于寒门将军们。
撤到台湾的大批军政要员和豪门富商，加上台湾本土的大家族构成了新的门阀政治。在大陆形成的“蒋宋孔陈”四大家族中的“宋孔陈”家族成员基本都被赶到美国去了。宋孔两家都对蒋经国在上海的“打老虎”很是不爽，陈家兄弟就像被用尽了的一次性商品抛弃。蒋介石也笼络了许多本土的大家族，他们也在一些政策获得扶持和转型。如基隆颜家、板桥林家、雾峰林家、鹿港辜家、高雄陈家等。他们基本上都在日据时代与殖民政府保持良好关系并获得丰厚的回报。蒋介石也未去追究他们的“原罪”。在蒋介石推动的“耕者有其田”运动中，有着大片土地的大家族在政府有偿赎买政策下获得转型成工业的启动资金。鹿港辜家则是最具代表的一家。辜家也算名门之后，清末大儒辜鸿铭的后代。但后来的作为却大失名门之后的风范，马关条约后日本就急着派兵进驻台湾，一路上都遭遇顽强的抵抗。但在要进入台北城之前却意外地受到辜家的迎接。在后来的日子里，辜家与日本人相处很是融洽，子弟也大多受的日本教育。台湾刚刚光复时辜振甫还害怕被算账而跑到日本避风头，回来后也是受到重用。他人生的顶峰就是代表台湾参与汪辜会谈，形成“九二共识”，据说其妻是严复的后代。但他的兄弟辜宽敏则是铁杆的“独%派”大佬。
伴随着门阀政治的就是公子现象。东晋前期左右朝廷的王敦、恒温等人都是高门子弟。现在活跃于台湾政坛的很多人都是公子或千金。连战的祖父即是《台湾通史》作者连横的孙子，连战之父也是国民党的有影响力的党员。刚刚当选的台北市长郝龙斌是前国防部长、前行政院长郝柏村的公子。亲民党创始人之一，现任立法委员李庆安和立法委员李庆华是前党国大佬李焕的公子和女儿。其他的还有陈履安(陈诚的公子)、蒋孝严(原名章孝严，蒋经国的私生子)等。马英九的父亲马鹤年也是国民党的资深党员，据说当年还在香港准备回大陆建立游击走廊，所以小马哥出生在香港，常被民进党诟病。宋楚瑜的父亲也是国军军官。不过随着台湾民主化的推进，曾经活跃的大家族子弟慢慢让位与受过良好教育的贫民子弟，比如律师出身的陈水扁、哈佛留学归来的吕秀莲。
正统性的消长
经常有文人用“衣冠南渡”来表述晋朝的南渡，是说这次变动将中原正宗的中华文化带到江南，也是为了表示东晋朝廷的合法性和正统性。就当时的状况的确是这样，五个少数民族发动的战争将北方蹂躏的民不聊生。据称当时亡者十之七八，长安洛阳这样的古都数次遭到焚毁。汉文明也遭到空前的破坏，东晋朝廷对于保存中华文化不致覆灭做出了很大的贡献，使许多文章典籍不至毁于战乱，许多文人大族都陆续迁至江南，为中华文化保留了一丝火种。南朝基本上都是以“胡虏”或“北虏”来称呼北朝各势力。随着北朝各少数民族纷纷建立政权和割据局面相对稳定后，北朝的一些胡人皇帝也开始崇文敬孔，重视文教。这其中以北魏君主拓拔宏和后秦君主姚兴为代表。经过多年各朝代的不断发展和积淀，北朝的文化方面取得了长足的进步，慢慢缩短了与南朝的差距并在后期超过南朝，南朝也有许多文人到北朝布道。再回过头来看南朝，在东晋体制内先后出了几个有“异志”的权臣，如王导、恒温等。最后终于迎来了掘墓人—刘裕。终于逊位给刘裕这个寒门出身的军阀，原来的豪门大姓要么避世苟活，要么依附于军阀，大族风范荡然无存。在经历了宋、齐、梁、陈四朝已经腐败靡烂不堪了，文化方面也就是在淫词艳曲方面胜过北朝。随着杨坚以外戚身份在西魏体制内势力作大后，建立了隋朝，并统一了北方。杨坚的汉人身份解决了北朝胡人统治者正统性的问题。在对抗北方压力的时已经无法再通过激起民族仇恨来激励士气了。腐败靡烂的南陈朝基本没能有效阻挡住隋朝的进攻就被统一了。
国民党撤到台湾后以中国正朔对抗大陆的共产党政权，宣传台湾是“中华文化的复兴基地”，就是以“中华文化”对抗“共#产$文!化”。在前面二十几年中一直占据着联合国的代表地位，并拒绝美国提出的“两^个&中*国”，退出联合国。随着以民进党为代表的本土势力浮上台面，并掌握了政权，在他们多年有系统地宣传推广下，许多台湾人认为“中国”已经是外国，“中华文化”是外来文化。这样也就从根本上不存在中国正统性的问题了。大陆经过几十年的折腾后，从八十年代开始慢慢走上正确的道路。慢慢摒弃了全盘西化(马克思的理论和苏俄的列宁的理论都是西人所创)，不再视中华文化为“四旧”和“糟粕”之类。近些年更提出了“中华文化的伟大复兴”。随着中国大陆的发展，国际上绝大多数国家都只承认中国大陆政府，中国大陆政府也积极向世界推广中国和中华文化。
一千多年前，慢慢具有了中华文化正统的北朝最终统一了南朝。不知道一千多年之后的这次会怎样?
世俗娱乐的极大发展
东晋的几个皇帝都过得混混噩噩，取而代之的刘裕出自寒门，并没有过上骄奢的日子，但后继者和取代者们却一个赛过一个。就拿取代刘宋王朝的梁武帝萧衍和陈朝后主陈叔宝来说说吧。
中学是学过的诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”就是唐代诗人杜牧写南朝梁代开国皇帝—梁武帝萧衍。萧衍是前朝齐代皇族的旁枝，因兄萧懿被齐帝害死后起兵造反成功，革了萧姓齐室的命，建立了梁代。他在建立极大的成绩后就沉迷佛教，甚至还数次舍身入寺，让大臣们花了N多公帑把他“赎”出来。在他的倡导寺庙下全面开花，最后僧人和寺庙的开支快要把国库耗空。而这位皇帝最后被判军围在宫里活活饿死。
杜牧所作《泊秦淮》后两句是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”就是说陈代后主。“后庭花”是指陈后主所作的《玉树后庭花》。全文如下：
丽宇芳林对高阁，
新妆艳质本倾城。
映户凝娇乍不进，
出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，
玉树流光照后庭。
词藻华丽，但透露出糜烂亡国之象。陈后主天天与幸臣们花天酒地，倒是创作出不少文学作品，但亡国的日子就一天一天地逼近了。这位后主归隋后倒也好命，居然善终于家，与刘阿斗差不多。如果李大词人不怀念他的“故国”的“雕栏玉砌”,估计也可苟活一生。
南朝时期的极度奢靡和腐败主要集中在统治阶级，时间是从司马睿之后开始的。前期还是怕“北虏”们继续进军，刘裕时还“解放”了长安，但当时朝廷上下都无意归北，或许王公贵族们已经习惯了江南的生活了。
“党国”撤离到大陆后的前一阶段倒是励精图治，时时不忘“反功大陆”。随着戒严的解除，台湾的民间娱乐发展之快让人无法想象。先后流行的有邓丽君的靡靡之音、罗大佑的流行歌曲、琼瑤阿姨的言情小说和影视剧、F4的男色影视剧、周杰伦的绕舌说唱、吴宗宪/张菲/大小S的综艺节目……，不光岛内流行，还席卷了大陆市场。
如果要探究这种极度娱乐现象滋生的大环境来说，与南朝时期是一样的，就是的一种悲观、对前途不知所措的气氛下的集体精神麻醉。或许你不同意我的说法，或许会说为何在中国大陆也流行着台湾创造的娱乐文化？为何欧美等国也有这样的娱乐文化？为何单说台湾是集体的精神麻醉呢？哪些自称“台湾人”的闽南和客家后裔，祖上大多是困苦才到台湾讨生活，历经许多苦难才在台湾立足，这就是台湾悲情的根源。再加上四九年来台的党国人员都是从大陆苍皇逃过来的，这些是悲情的加剧。四九年之后社会的大氛围是时刻面临着大陆的武力“解放”，对未来的没把握，不知道什么时候会发生灭顶之灾。国民党统治前期实行的戒严更让民众处于高压之下，在这种气氛下急需一种替代和缓解，这就给极度娱乐提供的机会。现在台湾的大众传媒无时无刻不在放哪些娱乐明星的琐事和政党恶斗(其实也是娱乐)，二十四小时循环轰炸。在极度娱乐的同时就缺乏了对其他方面的关心，比如国际事务等。当全球都在关心伊拉克战争和911之间，台湾的大众传媒还在全力报道某些明星之间的绯闻。大陆对于台湾过来的流行文化有一个借鉴，吸收和消化的过程，并最终创造出适合大陆的流行文化，而且也会像美国一样成为多元文化的一部分，一部分人可以选择流行文化，其他人还是可以去研究孔孟之道，而不是像台湾那样全岛为某个艺人的自杀而所在大众传媒齐上阵。
仲裁者的出现
不过现在的台海和当年的南北朝不一样的。就是有美国这样的仲裁者的出现。南北朝时期的还没有哪个国家有实力对双方有威慑力，最终的结果是强大的一方统一弱小的一方。但美国具备了对海峡两岸势力的平衡和现状解释的实力。当年第七舰队就阻止了大陆对台湾的“解放”，六十年代初美国又制止了台湾“反功大陆”，当时大陆正处于“三年自然灾害”和中苏反目的内忧外患中。现在积极协防台湾，防止大陆武力“解放”台湾，但又反对台湾发展进攻性武器来刺激大陆。
未来的变数和展望
在我看来，了解历史就是为了看清未来。台湾问题应该是我们最有可能面临战争的引爆点。在历史的洪流面前，我等草民无法左右它的走向，但我们可以预判出一些事件的苗头，为自己的钱包乃至身家性命负责。我说一些我个人对海峡局势的一些展望。
民进党的实力继续做大。作为戒严时期有从街头运动起家，聚集党外争民主争自由势力的本土政党,已经发展的相当强大，强大到可以对抗百年老店国民党，可以组织百万人上街游行，可以稳步、分阶段、全方位推进“去中国化”。就算08年失去执政权还是可以通过立法会影响台湾政局。
08年鹿死谁手还未知。原来被看好的马英九现在麻烦不断，就算最后无法入罪，但直到大选时间肯定麻烦少不了，通过官司影响对手是民进党的惯用手段，效果也很好。现在除了马之外还找不出谁有能力与民进党叫板，人才梯队的培养对国民党来说是个大问题。
大陆越来越善于处理台湾问题，两岸对比中大陆的优势越来越明显。不再是以前的恫吓和武力宣言了，而是软的更软，硬的更硬。
美国可能会牺牲台湾，和大陆交换更大的利益。美国从来都是务实外交，不要寄希望美国在外交上坚持所谓“价值观”上的表现。当年大陆与美国建交就是以牺牲台湾来换取自身更大的利益。如果哪天大陆开给美国更大的许诺，或在其他国际事务上的巨大让步足以使美国动心，台湾希望得到的协防就只能是口头上的了。
台湾问题的意义
大陆现在接受到台湾的消息大多是民主乱像和民进党上台后各种民生之多艰．这些都是事实，但我认为也只是事实的一部分．毕竟台湾这几十年来的变化是非常了不起的．且不说经济上的发展，光说民主这块的改革，没有流一滴血就完成了民选制度的实施，尽管是一个存在许多问题的民选制度，但还是在不断完善的过程中．这就足以值得大陆借鉴．
台湾的另外一个积极作用就是中国的民主特区，就像当年深圳一样做一个试点，在试验阶段将各种各样的问题都暴露出来后再全国推广．尽管这不是以某个领导的意志所决定的．或许是上帝促成的吧．
或许几百年后再回头看两岸分治并不全是坏事．
此上是一个待业中年在家无事的胡思乱想，博你一笑，请勿当真，呵呵！
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May 21st, 2007 at 10:56 pm
这完完全全,彻彻底底….就是一篇论文嘛!
我先搞完自己的论文,再来研究 ^-^
May 21st, 2007 at 11:42 pm
学习了，一直很关注汉人南迁的历史，希望楼主继续
May 26th, 2007 at 1:39 pm
写得很详实. 但看着有点头晕. 既然你有心将南北朝 与 现在的两朝进行对比, 为何不搞一个表格出来? 那样看起来直观许多.
May 27th, 2007 at 11:12 pm
“表格”这个词看上去就比较没有水准的.所以不用,居然还有人用来做网名.哈哈.