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前段时间路过观前街人民商场门前广场,发现了林则徐纪念碑。我原来不知道林则徐还在苏州当过官，也由此查了些资料，了解到许多知识。
林则徐曾两度在苏州为官：清道光二年，任江苏按察使，主管司法、刑狱；道光十二年，又升任江苏巡抚，主管民务。办公场所（衙门）均在苏州。
林则徐一生最著名的禁烟事件发生在虎门，但他最初的禁烟起源于苏州。
最后上传所拍照片：
Written by 待业书生 on February 25th, 2007 with 4 comments.
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如果让你说在过去的一年里哪俩位学者最受媒体关注？恐怕你会毫无顾虑地回答：易中天和于丹。
易中天在CCTV10的《百家讲坛》讲三国、讲汉代人物，慢慢火了起来，他的书也极为畅销.他也整日忙于演讲、签售等各类社会活动。我是他在《百家讲坛》开讲的忠实观众，也比较关注有关他的新闻。由于频繁出现在媒体上，不太符合许多人对于教授学者的一贯印象，被许多人称为“学术超男”。于丹最近在《百家讲坛》节目中讲《论语》、讲庄子，也火了起来，又被许多人称为“学术超女”，与易中天并列。各种媒体上有关于他们俩的报道很多很多，拍手称快的有，跳脚骂人的也有。下面就谈谈我个人对此事的一些看法。
首先要了解一下为何他(她)们为什么会火起来？最近几年讲史的风气越来越浓了，CCTV10的《百家讲坛》成就了许多明星级的学者，许多历史题材的电影和电视剧也很受欢迎。我认为此波讲史之风之形成由三个因素。因素之一是社会经济得到一定的发展，解决了温饱的民众在闲暇之时关心一下历史就并不奇怪了。
打个不太恰当的比方，这就象一个地主老财在酒足饭饱，打着嗝，剔着牙，忽然一拍脑袋，问了自己一个问题：我来自哪里？祖上是谁？传到我这一代过程中都发生了哪些事？帮他干活的长工这样想的机会要少许多。解决自己的肚皮问题比想祖先的事要现实许多。最近一些年，许多农村地区都兴起了续修家谱的风气。这也是经济得到发展之后的结果。当大家都在为挣了多少工分而费心的时候肯定没有人会想起这事的。因素之二是与不同文化的外界广泛交流，文化的国别意识被唤醒。我小时对家乡所在的县市并不了解，也没兴趣了解。感觉就象无需去了解空气一样。后来去外地上学才逐渐意识到我与家乡所在县市的关系，在与外地同学见面后除了姓名在就是介绍家长所在的县市，已经成为我的一个标识。去了解她也成为了必须。有人说随着全球化的不断深入，国家民族将慢慢淡化。我认为这还要有个过程的，在初期反而是强化。当不同来自国家的人遇到一起后，每个人所来自的国家及其文化成为重要标识。有几位认识的朋友对许多历史的东西原本不太关心，出国后反而通过网络来了解许多中国历史知识。因素三就是社会的人文回归，这个因素和上面两个因素有些关系，为突出起见单列出来讲。许多认识的朋友是理工科毕业，参加工作后也一直从事技术工作，前几年一直为工作而打拼，除了强化与工作相关之外的书籍根本无暇阅读。最近却狂买历史类的书回家看，这就是满足物质需求后开始关注精神需求了。既然有这样的社会需求，他们通过讲史节目火起来就不奇怪了。既然有这样的需求，那易中天和于丹不出来肯定还有其他人出来讲的。可谓“时势造英雄，英雄亦适时”。
其次谈谈他(她)们的火爆是该褒奖还是该挞伐呢？目前反对他们的人主要持有两种观点。观点一是学者不应该抛头露面，应该潜心研究学问。那我要问一句了，研究学问为啥？还不是为了更好地去用这些学问发挥作用吗？如果将研究出来的学问束之高阁有什么意义？将一些普罗大众可以接受并乐于接受的学问通过电视等形式介绍给老百姓不是很好吗？是不是嫌电视作为传输载体不够庄重？请问现在还有哪种媒体能在广度与电视相比？而电视传输的缺点则可通过其他方式来补充的，如书籍、网络等。那些辛辛苦苦研究学问的人值得尊重，那些积极讲学问用通俗易懂的方式进行普及教育的人也同样值得尊重。不能因为他们做了许多同行没有做的事就受到另眼相看。
观点二是他(她)们讲的东西有欠严谨和太个人化，是他们对许多经典的个人解释。文艺理论中有句话叫“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”。谁能保证哪种解释是标准答案？易中天和于丹以
他(她)们的专业背景来开讲并没什么不妥？他们的观点和作品是否得到认可和流传则都要靠受众和时间来检验。对于许多经典之作也是在长期的时间内被广大受众欣赏并广泛传播，在传播的过程中也在不断接受考验。对于一些伪经典、不太经典的作品将被时间和受众所摒弃。这是历史的规律。所以说他们讲的东西太个人化的人大可不必担心了。
最后他(她)们的火爆给我们带来什么启示？在前面我们已经知道他(她)们火爆的原因，可以知道并非是他们俩人成就了自己.是广大受众和当前的社会氛围成就了他俩今天的辉煌。对他们多一份祝福，少一份诛心之论。值得研究的是如何如何准确捕获当下的大众文化需求、以哪种大众喜闻乐见的形式去传播文化作品。
Written by 待业书生 on February 1st, 2007 with 1 comment.
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