写在前面：最近看了一些魏晋南北朝的书，看完后有许多收获想与各位分享，但此BLOG主机位于万恶的美帝境内，就怕文中啥字眼被世界第一的G F W侦测到，故有些词之间会用!@#$%^&*之类代码间隔开，你在阅读时可要注意一下。希望此文就像一条烹饪极好的鱼(臭美一下，嘿嘿)，鱼刺不会影响你对美味的品尝。
如果让我们选出中国历史上最伟大的朝代，肯定会回答汉和唐。连接汉唐的是三国魏晋南北朝和隋。一本《三国演义》把汉末三国魏晋这段历史“演义”得妇嬬皆知。隋代只传了二世，评书《隋唐英雄传》也让大家对隋末那段英雄辈出的时代相当了解。对于南北朝许多人不太 了解，我也是一样。阅读了一些书后有了个大概的了解。晋朝东迁后偏安一隅，覆灭后又历 宋齐梁陈四朝，最后被隋统一。北朝就像跑马灯一样被氐、羌、羯、鲜卑、匈奴等少数民族 武装建立了十
Written by admin on May 21st, 2007 with 4 comments.
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早就听说苏州博物馆新馆落成了,而且是由”祖籍苏州的世界级建筑大师”贝聿铭设计的.那几天苏州的媒体说的天花乱坠,一直想去看看是啥样.
大门是这样的,有点动画片《太空堡垒》和《变形金刚》的意思.顶上的两个菱形孔下水渍造成的痕迹好像眼泪.看到那个门口,我的第一反应是不敢进去.进去了感觉像被吞下去.
进去以后的水景,我笑称凉亭是苏州脸上的伤疤. 明显有别于苏州传统的亭子.
水景的右一侧,山石/白墙黛瓦/青松组成的意像相当写意的.
玻璃斜顶与白墙黛瓦在一起显得有些刺眼.
内廊,喜欢这种光影斑驳的感觉.
雕刻得相当好的白玉香薰,感觉古人太奢侈了.
居然还有专门的玉搁臂,在没有空调的时代也能想出这样的奇思妙想.而且搞的还特有文化.
黄杨木雕刻而成的香薰,手法太了不起了.
搭建的宋画斋,感觉和其他部分完全是两重天.
有斋如此,夫复何求?
宋画斋前的小院
据说是文征明亲手栽下的紫藤.有五百年了,姑且相信吧.
参观完了新馆后感觉一个字:小.虽然小,但做得还是相当考究的,主要的展览区域是在西廊,从外面看上去就一两个展室,进去后顺着回廊走发现里面别有洞天,与苏式园林的风格一样.
如果要拿苏州博物馆与西安和上海的博物馆相比是差了些,但在地级市能这样一个博物馆还是值得称道的.
展品主要分为吴国宝塔、吴门画派等。具体请参见:http://www.szmuseum.com
下面是引自苏州博物馆网站的一点内容,我去看了,做工方面相当了得.
玉敛葬饰件
这套玉敛葬饰件1995年出土于苏州真山春秋吴国王室墓中，有玉面饰、珠襦、玉甲、玉阳具饰组成。
玉面饰共八件。虎形玉饰代表双眉，较小的拱形饰代表双眼，较大的拱形饰代表鼻子，玉爰代表面颊，玉含代表口。玉面饰是覆盖在墓主的面部的玉器。
珠襦即上衣，由红色的玛瑙管、绿色的绿松石珠、乳白色的玛瑙珠和无色透明的水晶珠相间串成。
玉甲即下衣，除了某种装饰外，主要用来保护人体下腹部。它的出现首先是以保护为目的，是护甲的一种。
玉阳具饰，三件6片，出土位置在墓主的腰部以下的阳具处。其它墓葬也出土过类似器物。
在玉面饰、玉甲片、阳具饰上均刻有纹饰，纹饰精美无比，线条极其流畅，确是一套玉器中的精品，或认为金缕玉衣的前身。
新馆和忠王府是连在一起的,也是联票的.参观完新馆后就来到忠王府.以前未居苏州之前经过忠王府门口几次,都是去拙政园经过.今天进去看了一下感觉相当不错.
忠王是太平天国时期有青年俊才李秀成,苏州是当年太平天国苏福省的省会所在地.忠王府就是苏福省的主管机构.
忠王府一个院子,具体是什么功能的房子忘记了.在这样的房子住着,雨夜听着院中雨打芭蕉的声音肯定是一种极好的享受.
忠王府的主院,平淡之中透着不凡.
在忠王旗下战斗.
李鸿章的淮军军装像.那行小字是”太子太傅文华殿大学士直隶总督一等肃毅伯李鸿章”
忠王府还展出了一些忠王的书信与公文,感觉忠王的文采还是相当好的.或者是他的幕僚代笔的吧.透过些亲笔作品,一下子拉近了与历史人物和事件的距离.
看下来的总体感觉是没有惊喜,也没失望.20块的门票还是值得一看的. 各位如果有机会也去看看,就在拙政园的旁边.
Written by admin on May 20th, 2007 with 3 comments.
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刚才看老僧的BLOG上有篇文章叫<<让你拿现代化的东西回三国时代，你会拿什么？>>.是说如果能回到古代,你最想带什么东西.他摘录下一些网友看想法:
1. AK47, 抗生素， 自行车
2. 武器，各种优质种子，知识（足够的知识、工艺，什么东西都是你发明的，还愁不能统治世界？）
3. 带部电脑，教他们玩三国志、三国群英、英杰传、曹操传、三国战记这些经典游戏
4. 送庞统一件挡箭衣
5. 把那些出现在《演义》中、但未出现在三国史实中的东西带到三国时代，看看他们会有什么反应。（也许把真正的八十二斤纯钢打造的青龙刀交给關羽时，他根本就舞不起来，也许把方天画戟交给呂布时，他会觉得这东西华而不实，还不如长矛好用。）
6. 带本三国志去当半仙，挣点活命钱。当然，只说好事不说坏事，不然就是于吉的下场。
老僧最想带的是:
带本吴清源围棋全集，送给竹林七贤当见面礼（提前２０００年消灭中国古围棋中死板的座子），顺便把广陵散的曲谱记下来流与后世。
<寻秦记>上的项少龙就是一个回到秦朝的人.发生了许多好玩的故事.
发散一下思维吧.如果能跨朝代,并可以做一些事的话,我最想干的事是:
1.带一台电脑和打印机给曹雪芹,这样他在十次删改<红楼梦>时就不用这么辛苦地誊抄了;
2.阻止丘处机路过牛家村,可能会设置错误的路标给丘老道.因为:
若当时丘处机没有路过牛家村那麽秘密跟踪他的那些金兵就不会死在郭顶天和杨铁心他们两家人的院子里了，同样，完顔洪列也不会见到包惜弱而对她念念不忘了。那些金兵会轻松死在丘处机手里，而郭，杨两家不会受到余后的波及了。
郭、杨两家不受波及，李萍不会流失大漠，郭靖和杨康将会平平安安的出生在牛家村。江南六怪自然也就不会前往大漠。
没有六怪和郭靖相助，铁木真就会死在扎木合他们手上，蒙古各部落也就不能统一。
蒙古既然不能统一，也就自然不会有什么西征。火药就不会传入欧洲。
没有火药，铁甲骑士在欧洲的统治不会动摇。因此黑暗的中世纪将延长1000年，也就不会有文艺复兴。
没有文艺复兴，自然也没有大航海。美洲将始终是游牧的印第安人家园。
同样，西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战是武田方获胜，日本战国时代将一直持续不能统一。
完顔洪列没有包惜弱，只能全心参加权力斗争。金国因此会内乱。
没有蒙古，金国又内乱，因此宋不但不会灭亡，反而会统一。宋朝注重商贸，因此资本主义萌芽将在中国首先出现。
因此到今天，中国将是最发达、最文明的国家，远远领先于日本、欧洲、美洲。
所有的一切,都怪丘处机这小子,没事干吗去走什么牛家村嘛？
3.给陈圆圆整容,最好整失败.这样今天的电视上就清静许多.
Written by admin on May 11th, 2007 with 4 comments.
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喜欢编程，有意识，自学能力强，准备储备外包软件人员，培养项目经理.能够正确认识软件行业的现状和未来，需要应届毕业生，不吸烟，不酗酒。
关于招聘的几点说明
听朋友说，我的招聘上了csdn论坛，并且成了众多程序员的攻击谩骂对象，csdn是我经常来的地方，我也非常敬仰这里的高手，可是看到无理的谩骂，觉得与“程序员”不符。我对我的招聘解释如下：
1、农村出身，三年内不谈女朋友，舍得吃苦。我出身农村，目前农村的父亲和兄弟姐妹还靠我金钱上的接济，目前许多学生，大学毕业，尤其是大专的，出来找不 到工作，找不到能够以后可以翻身，可以养家糊口的工作，许多学编程的，去了网通电信去做adsl的安装人员，去电子城装机器，去卖保险，今年挣800，明 年还是800，可能以后还是800。买房照顾家里都不能实现。有的连这样的工作找不到。所以我想给穷苦子弟，热爱编程的，提供一个提高的平台。不搞对象， 我想招聘那些先立业，后成家的人。穷苦子弟，四年大学，家庭欠债累累，出了校门，不长本事，光图享受，我觉得是对父母不孝，对社会不仁。
2、不吸烟喝酒。我觉得吸烟对自己身体，对社会都不利，完全是追求的个人享受。并且吸烟费钱，一个月烟钱，能够买一本好的书，能够订一年的软件报。
3、不善交际，能吃苦，坐的住，能够约束自己，没有其他生存途径，愿意长期从事编程的员工。我们找的是写程序的，不是跑销售的，天天电话不断，应 酬不断，怎么能够做这么烦燥的程序员工作。如果有其他的本事和能力，比如能够当老板，我劝你不要写程序，如果有营销能力，还是去跑市场。没有其它能力，喜 欢编程的人是我们寻找的对象。
4、公司管吃住，轮流做饭，24小时在公司，没有节假日，加班的概念，工作休息自主决定。吃饭自己不做行吗，让父母来做吗，天天吃饭店吗。因为吃住全在公司，所以基本整天在，当然有事可以请假。除了吃饭，睡觉，锻炼，就是在公司研究代码。你晚上工作了，白天可以大睡。
5、实行年工资，应届学生，第一年最少拿5000元回家过年；我想问一下，现在的应届生，5月份到公司，年底能够拿多少钱回家给父母，我1年发一 次工资，就是怕让你把钱花了，因为平常穿衣吃饭住宿理发看病公司全管，你要钱何用。我不知道各位英雄们，第一年春节拿了多少钱给父母。实际上我们要给的 多，去年给了8000，第二年的程序员，我们给了18000元钱。
6、大学期间，自己有微机，有c#或c++基础，机器带到公司。学专业，大学期间没有计算机，我怕不熟练，机器带到公司，因为卖掉没有多少钱，公司收购了，两下合适。实际上就有一个带了年脑来。
河北卓越科技信息公司是一家以做软件、网站开发为主的小公司，吃住办公都在一套四居室的居民房里，不喜欢软件编程，在这里没有丝毫乐趣。公司的目 标是用软件解决企业重复的劳动，提高其工作效率。公司需要的是快乐工作，工作快乐的员工。公司认为，只有喜欢，才有精品，才有回报。公司欲求把企业当家， 把公司当成自己终生归宿的员工，公司本身就是家庭，只有我为人人，才能人人为我，员工、老板是一家人。不怕没技术，怕你不爱好。不怕你没水平，怕你没人 品，坚信人品第一，技术第二。公司愿意提供一个生存、发展的平台，愿意提供一个钻研技术，忘我工作的平台。斤斤计较，自私自利的人请不要投递简历。公司认 为想当元帅的士兵不是我们招募的员工，我们需要能够正确认识自身价值，具有准确人生定位的朋友，共同发展。你有多大，公司有多大，公司有多大，你有多大! 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！
真正的的把公司当家的人，不会在意这些.
Written by admin on April 24th, 2007 with 3 comments.
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王朔在他的小说《动物凶猛》中用了这样的话做开头。
我羡慕那些来自乡村的孩子，他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡，尽管这故乡其实可能是个贫困凋敝毫无诗意的僻壤，但只要他们乐意，便可以尽情地遐想自己丢失殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所知的故乡，从而自我原宥和自我慰藉。
我就是来自乡村，位于安徽中东部，长江以北，典型的江淮农村。儿时记忆中的故乡是多彩的，每个季节都不一样。而现在久居城市的我已经丧失了对季节的敏感了，到处都是四季常青的植物，一年到头都以绿色示人。就像一个戴了假发的人，从来看不到他头发的蓄与剪。怀念儿时从草木荣枯去感受时间变迁和季节变化的感觉。
小学时学过的一首古诗中的“草长茑飞”给我留下了极深刻的印像，用这四个字来形容我对春天的记忆最为准确。初春的空气中弥漫着温暖的、带着湿气的、含有草味的气息。绝大多数树皮都开始泛着青色，枝条上的各个点慢慢地变大-涨开-变绿，当然这其中不包括梅花树，它太有个性。
春天的夜里经常会下小雨，每天早上起来都有会惊喜，感觉每一场春雨都会把世界给刷新一次，花儿长大了，绿苞开了，叶子也抽长了，很有“下吧！下吧！我要长大”的意思。下过雨的早晨空气格外清新，深呼吸一下感觉每一个肺泡都被洗涤了。
我家周边最多的就是刺槐树，早上我喜欢端着早饭蹲在刺槐树下吃着，偶尔路过的风会将花和叶上的夜雨吹下来，淋在我身上，打个激灵。我最喜欢这种感觉。刺槐所开的花是一串串白色的，形状也是极美的。里面的花蕊尝起来还有些甜。其他季节的刺槐就极为丑陋了，与春天时相比就像少女与老妪的区别。有了这些对花和春雨的体验，对“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的精妙深叹不已。作为春天的一个重要组成部分，油菜花是不可不说的。油菜花的花期较长，而且大片大片地开起来看上去真是“满眼尽是油菜花”。小时候一直认为在油菜花中照相是一件极土的事。有些女同学在照相时喜欢在油菜花丛中搔首弄姿，往往手上还要拿着一枝掐下来的油菜花。我的小学毕业照就是这样的，现在偶尔看起来还是比较好玩的。
在春天我还有一个重要的活动就是捉泥鳅黄鳝，春天时有许多植物肥料田要犁过来，此时就是抓泥鳅黄鳝的最好机会了，或许说捡更为准确。所谓的植物肥料就是种上易生长的草类和其他植物，开春后用犁将土翻过来，把植物压在土下，再灌上水让其自然腐烂成肥料。而捕泥鳅黄鳝的时间则可一直延续到秋天，只是方法不一样了。
夏天的生活就更精彩了。捕鱼、采藕、游泳……，现在想起来还历历在目的。我在夏天的许多活动都是伴随着放牛进行的。放牛分早上和下午两次，地点一般在河堤和田埂等有草的地方。活动多是下午的这次，如果牛乖的话就可以让牛自己自由地吃的，对于不乖的牛就只能找个长绳和木桩，拴住后让它转着吃草。我们这些放牛娃则可以尽情里玩耍，去摸鱼、去游泳、去采菱角、去干一切我们想干的事。而我最喜欢的就是游泳过后坐在圩埂上看云。夏天傍晚的云很精彩，很富有变化，特别是在下过暴雨之后。常和同伴们讨论这块云像匹奔跑中的马，那块云像一个狰狞的罗汉。那种对云的美好记忆让我惊叹和享受，长大后也经常想起，后来在去云南的飞机上也见识过一次云的美景，但一说到云的美我还是想起故乡的云。
捕鱼也是夏天乐事之一，主要工具有撒网、丝网、钓具、鱼叉，高手们则喜欢摸鱼，还有一种方式就是涸泽而渔。撒网对我来讲太难，我家以前置过数套，爷爷和父亲都是撒网的高手。许多展现水乡捕鱼的电视节目中都有渔民在小船上撒网的镜头。不过也有易用的解决方式——兜网。丝网则是一次投入，免维护的捕鱼方式，用尼龙细线编织而成，上层有塑料泡沫浮子，下端绑上锡坠，根据要捕的鱼编织不同的间距，高度也不一样，因为不同种类的鱼在水的不同层面。网通常网在河面垂直，尽量增加与鱼的接触机会，鱼撞到网后往往会被丝网缠住了。叉鱼也比较好玩的，通常要在夏天的晚上去和河和池塘。水清的可以看到鱼在靠近岸边的浅水区休息，考虑到折射距离后将鱼叉投下去基本能中的。钓鱼是非常考验耐心的，我喜欢悠闲地坐在柳荫下慢慢等鱼上钩。摸鱼是高手们爱用的捕鱼方式，其他季节也可以采用的。村里有一个这样的高手就有一套胶制的连体衣服，穿上后就可以在冬天下水摸鱼了。据说摸鱼对鱼的生活习性要了解，知道不同季节不同时间时鱼喜欢在哪里，这样就能有的放矢。涸泽而渔是个大工程，当发现某个小池塘或水沟里面鱼比较多，用此上几种方式没办法捕完，就得想办法把水弄干后去拾。动用的工具通常有水盆、水车、水泵。小孩们一般都是选工作量不太大的目标，用水盆即可胜任的。我的经历中的每次都是下午一两点最热的时候，通常三五个小伙伴轮流用水盆去淘出去。动作是双腿叉开，弯腰双手拿水盆盛好后将水抛出去，如此通常会在水流出去地方放一个网，这样可以把淘出去的水里的小鱼小虾也不放过。这样去淘干小水塘是个非常辛苦的事情，但我们往往很乐于干这样的事。如果工作量较大可以动用水车或水泵了。这么多种捕鱼方式中最酷的是撒网，最容易捕到鱼的是兜网，最省事的是丝网，最悠闲的是钓鱼，技术要求最高的是摸鱼，体力付出最大的是涸泽而渔，而我最喜欢钓鱼。
村前的河连接着巢湖和长江，是巢湖的行洪河之一。暑假所在的七月和八月又是传统的汛期。经常河水涨到离圩埂最高处只有十几厘米，浪都能打到圩埂的路面上。所以防汛也是夏天的一项重要内容，我十岁以后就在暑假代表我家去值班巡逻，方言中叫“跑水筹”，一般都是由老人或儿童完成。叫“水筹”的东西是一米长的竹条，宽七八公分，在正面用红油漆写清巡逻区间信息和编号，通常每个区间有十二根。一般早上六点开始每小时从一端每小时发出一根，巡逻人员拿着写着顺序编号的水筹开始步行巡逻至另一端交给值班人员。之所以要通过步行来对圩埂的安全进行查看有无管涌和决堤的出现。等到晚上六点就把十二根筹全部送到另一端，晚上接班的再开始反方向送水筹，第二天如此循环。十岁以后我基本每年都去完成我家的跑水筹任务，一般两个人一组完成，白天基本每人六小时单独完成，晚上两人一起完成。对我而言跑水筹是一件乐事，一般半小时就可以跑完全程。白天当值的话余下时间可以游泳或钓鱼，晚上则可体验夏夜河边纳凉的乐趣，还可以听搭档的老人讲故事。夏天晚上在河边是很舒服的，没有了白天的嘈杂和闷热，凉风习习吹着，听着浪打岸边声和着昆虫的鸣叫，现在的夏天晚上我大多在空调房里度过，但还是让我时常想起那种感觉。
秋天的到来总是和开学联系起来的，让人有种好事到头的感觉，尽管我并不厌学。许多古诗里总是把秋和悲愁写到一起去的，秋风秋雨愁煞人。而我对故乡的秋天只能用“秋高气爽”来形容了。家乡到秋天极少下雨，而且天黑的很晚，这就给我在放学后更多到时间去品尝各种美味了，不过都得自己动手的。通常先刨出几个细长的山芋(红薯)，找个烧秸杆的火堆扔进去。再去旁边的菜地里摘上一根黄瓜或几个西红柿，最好能有香瓜，这时的黄瓜已经不嫩了。等吃的查不多了再转回来检查山芋熟了没有。山芋要烧过点才好吃的，外表有很多烧成一层炭壳，里面的瓤会特别甜、特别软。秋天也是农活最忙的季节，各种粮食都要收割。我能帮上忙的主要是割稻和种油菜。割稻也是一项手头活，只不过有镰刀割到手的危险。不过也会有惊喜的，有机会碰到鸟窝，抓到小水鸟或鸟蛋。小鸟都被带回家养，不过基本上都是以养死和被猫吃掉下场。鸟蛋也会和鸡蛋一样吃掉。被环保主义者或动物保护主义知道肯定会被谴责的。北方的冬天都是种小麦，我的老家则是种油菜的。开春后的油菜花则是一道美丽的风景。
家乡的冬天与其他季节相比就显得单调了，小的时候冬天还是比较冷的，最低温度能到零下十度，也经常下雪的。随着全球气候变暖，冬天就变得不冷，不下雪了。印象中冬天的主要工作就是消耗处理掉秋天的收获，还有就是为春节做准备。把秋天收获的花生、芝麻、糯米等加工成花生酥、芝麻切片、米糖等糕点，可以在春节时待客用。将春夏天养的鹅鸭杀了后腌制起来，再晒十多天后即可长期保存。食用时切成丁状，用碗盛着放在米饭上面蒸熟即可。腊月时有些家还要杀年猪，通常先约定几家需求量后择吉日开杀。猪肉也会像鹅鸭一样腌制成腊肉。腊肉除了可以蒸熟吃之外，还可以炒蒜苗，很是美味。
自九六年去外地上学开始，一直没机会长时间在家乡居住。偶尔的回家也都是匆匆而过，一直没机会长时间居住在家乡。家乡的印象就像在火车上回望站台上送别的亲友一样，慢慢地变得模糊。许多时候对故乡的思念是体现在一些美食上。古代有些官员在申请致仕的奏章中用“常思吴中莼菜”作为理由，尽管有时该官员籍贯并非吴中。我对故乡的思念就体现在蒜籽烧鸡和红烧鱼等上面了，每次回家也都是尽情地品尝各种美味。偶尔在外听到家乡的方言也让我感到很亲切，条件允许的情况下一般都会问候一下同乡人。我能准确分辨同乡老家的大致位置，精确到乡镇一级。
每次回家都会有些变化。有些路已经没人走慢慢荒废了，又新增了些路，家旁边的池塘慢慢变浅。村里许多人家都外出做生意，房子多年无人居住了，房屋前后显得颓败荒废。会让我联想起鲁迅笔下《故乡》中的场景。很想写一些来分析今日农村现状的东东，但又怕背离此文的初衷，还是另开一篇吧，不过肯定不会写成《中国农村调查》那样严肃。
有人说“真正的游子是不回乡的”，或许是怕看到的与朝思暮想的场景差别太大而伤心。我倒没这方面的担忧，或许我不够“真正”吧。每次快到家时都会听到乡音，接下来的就是既熟悉又陌生的道路、房屋、人。家乡变得越来越触手可及了，有些不安，更多的是激动。
在此以一首唐诗结束我对故乡的回忆。
少小离家老大还
乡音无改鬓毛衰
儿童相间不相识
笑问客从何处来
注:照片已删,据说对此文是减分作用.
Written by admin on April 15th, 2007 with 7 comments.
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前段时间路过观前街人民商场门前广场,发现了林则徐纪念碑。我原来不知道林则徐还在苏州当过官，也由此查了些资料，了解到许多知识。
林则徐曾两度在苏州为官：清道光二年，任江苏按察使，主管司法、刑狱；道光十二年，又升任江苏巡抚，主管民务。办公场所（衙门）均在苏州。
林则徐一生最著名的禁烟事件发生在虎门，但他最初的禁烟起源于苏州。
最后上传所拍照片：
Written by admin on February 25th, 2007 with 4 comments.
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如果让你说在过去的一年里哪俩位学者最受媒体关注？恐怕你会毫无顾虑地回答：易中天和于丹。
易中天在CCTV10的《百家讲坛》讲三国、讲汉代人物，慢慢火了起来，他的书也极为畅销.他也整日忙于演讲、签售等各类社会活动。我是他在《百家讲坛》开讲的忠实观众，也比较关注有关他的新闻。由于频繁出现在媒体上，不太符合许多人对于教授学者的一贯印象，被许多人称为“学术超男”。于丹最近在《百家讲坛》节目中讲《论语》、讲庄子，也火了起来，又被许多人称为“学术超女”，与易中天并列。各种媒体上有关于他们俩的报道很多很多，拍手称快的有，跳脚骂人的也有。下面就谈谈我个人对此事的一些看法。
首先要了解一下为何他(她)们为什么会火起来？最近几年讲史的风气越来越浓了，CCTV10的《百家讲坛》成就了许多明星级的学者，许多历史题材的电影和电视剧也很受欢迎。我认为此波讲史之风之形成由三个因素。因素之一是社会经济得到一定的发展，解决了温饱的民众在闲暇之时关心一下历史就并不奇怪了。
打个不太恰当的比方，这就象一个地主老财在酒足饭饱，打着嗝，剔着牙，忽然一拍脑袋，问了自己一个问题：我来自哪里？祖上是谁？传到我这一代过程中都发生了哪些事？帮他干活的长工这样想的机会要少许多。解决自己的肚皮问题比想祖先的事要现实许多。最近一些年，许多农村地区都兴起了续修家谱的风气。这也是经济得到发展之后的结果。当大家都在为挣了多少工分而费心的时候肯定没有人会想起这事的。因素之二是与不同文化的外界广泛交流，文化的国别意识被唤醒。我小时对家乡所在的县市并不了解，也没兴趣了解。感觉就象无需去了解空气一样。后来去外地上学才逐渐意识到我与家乡所在县市的关系，在与外地同学见面后除了姓名在就是介绍家长所在的县市，已经成为我的一个标识。去了解她也成为了必须。有人说随着全球化的不断深入，国家民族将慢慢淡化。我认为这还要有个过程的，在初期反而是强化。当不同来自国家的人遇到一起后，每个人所来自的国家及其文化成为重要标识。有几位认识的朋友对许多历史的东西原本不太关心，出国后反而通过网络来了解许多中国历史知识。因素三就是社会的人文回归，这个因素和上面两个因素有些关系，为突出起见单列出来讲。许多认识的朋友是理工科毕业，参加工作后也一直从事技术工作，前几年一直为工作而打拼，除了强化与工作相关之外的书籍根本无暇阅读。最近却狂买历史类的书回家看，这就是满足物质需求后开始关注精神需求了。既然有这样的社会需求，他们通过讲史节目火起来就不奇怪了。既然有这样的需求，那易中天和于丹不出来肯定还有其他人出来讲的。可谓“时势造英雄，英雄亦适时”。
其次谈谈他(她)们的火爆是该褒奖还是该挞伐呢？目前反对他们的人主要持有两种观点。观点一是学者不应该抛头露面，应该潜心研究学问。那我要问一句了，研究学问为啥？还不是为了更好地去用这些学问发挥作用吗？如果将研究出来的学问束之高阁有什么意义？将一些普罗大众可以接受并乐于接受的学问通过电视等形式介绍给老百姓不是很好吗？是不是嫌电视作为传输载体不够庄重？请问现在还有哪种媒体能在广度与电视相比？而电视传输的缺点则可通过其他方式来补充的，如书籍、网络等。那些辛辛苦苦研究学问的人值得尊重，那些积极讲学问用通俗易懂的方式进行普及教育的人也同样值得尊重。不能因为他们做了许多同行没有做的事就受到另眼相看。
观点二是他(她)们讲的东西有欠严谨和太个人化，是他们对许多经典的个人解释。文艺理论中有句话叫“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”。谁能保证哪种解释是标准答案？易中天和于丹以
他(她)们的专业背景来开讲并没什么不妥？他们的观点和作品是否得到认可和流传则都要靠受众和时间来检验。对于许多经典之作也是在长期的时间内被广大受众欣赏并广泛传播，在传播的过程中也在不断接受考验。对于一些伪经典、不太经典的作品将被时间和受众所摒弃。这是历史的规律。所以说他们讲的东西太个人化的人大可不必担心了。
最后他(她)们的火爆给我们带来什么启示？在前面我们已经知道他(她)们火爆的原因，可以知道并非是他们俩人成就了自己.是广大受众和当前的社会氛围成就了他俩今天的辉煌。对他们多一份祝福，少一份诛心之论。值得研究的是如何如何准确捕获当下的大众文化需求、以哪种大众喜闻乐见的形式去传播文化作品。
Written by admin on February 1st, 2007 with 1 comment.
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1.更好地对待自己的家人;
2.收入翻番;
3.如果收入能翻番就买辆车车;
4.学习圣贤之作,做一个心灵丰富的人;
5.做一个WEB 2.0的网站;
6.写两三个软件.
Written by admin on December 31st, 2006 with no comments.
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欧阳修为官很忙,但还是保持着很高的阅读量.别人问他时.他答道“三上”.所谓“三上”就是指马上，枕上，厕上.三国时的董遇在别人向他感叹没空读书时答道“三余读书”,所谓“三余”，是指“冬者，岁之余也；夜者，日之余也；雨者，月之余也”.而我则是手机作伴好读书.
自从上个手机落水牺牲后就买了个水货多普达的智能手机.操作系统是Windows Mobile 5.0 for Smartphone. 装上了iSilo for smarphone(手机读书软件),上一些电子书分享的BBS,下载了电子书就看起来.从此就没有空余时间了.用手机看书就把我每一段空余时间都给挤满了.不过收获也是很大的.看了许多一直想看,又以没有时间为借口没能看的书.
现在正在看钱穆的<<中国历代政治得失>>.
现附上图片与您分享.
Written by admin on December 13th, 2006 with 4 comments.
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生于江北的我,从小就向往着江南水乡.
许多人认为江南和水乡一词相连是极自然的事了.事实上江北水乡也有的.水泊梁山是,山东聊城也是.不过总感觉风格相差太多.而我心中的水乡当然是江南水乡了.
小时候对于江南的具体概念非常模糊,有两个来源.第一个就是大人们经常提起某某一家人在饿饭那年(三年“自然”灾害那几年) 跑到江南了,问了父亲才知道所说的江南是指芜湖宣城一带.后来的几年中一直以为江南就是指芜湖宣城一带.刚上小学时开始热播电视剧<<射雕英雄传>>(83版),从江南七怪口中知道嘉兴.他们要从大漠回到江南,赴嘉兴醉仙楼之约.知道了江南除了芜湖宣城还有嘉兴.后来年龄的增长,知识的丰富.渐渐知道什么是江南,知道了天堂之誉的苏杭是江南的代表.
读初中时曾经流行江珊的<<梦里水乡>> ,歌词中描绘了许多水乡的元素,如“薄雾”、“杨柳岸”、“古老的窗”、“青山”等.对于当时从没踏足江南的我很是向往.
如果让我说说心中的江南水乡是什么样子?我还真要好好想想,大致就是小街的路是青石板铺就,磨得光光的,最好再下点小雨.有如戴望舒的<<雨巷>>一样.还有就是水网密布,相互连通.河沟湖里长满了荷花和菱角.穿着碎布花衣服的少女们乘着小船采荷叶或菱角.时而相互用水泼着,传来阵阵银玲般的笑声.仅此而已.
赞美江南的诗实在太多太多了,但给我留下最深印像的是白居易的<<忆江南>>和杜牧的<<寄扬州韩绰判官>>.
忆江南
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南。寄扬州韩绰判官
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
当时的地理知识缺乏,看到杜老的诗中写得江南.以为写得就是江南的风景,而且“青山隐隐水迢迢”让我心醉,敬佩作者能写出如此意境的诗句.后来查了地图才知道扬州地处江北.但这点在杜牧心中可能并不重要.也许杜牧心中的江南并不以江为界,只要具有江南气质的地方都值得赞咏的.用现在流行的话来解释,扬州处于大江南范围.呵呵.
毕业后有幸久居江南,并陆陆续续较为著名的水城和水乡,现在更将家安在“东方水城”之称的苏州.也许你会想我应该遂愿了吧.但总感觉到看到的水乡和实际上的差了点什么似的.
每个景点都差不多,江南水乡该有的元素都有了,好像缺了哪项后就不算正宗的江南水乡了一样.想来想去最差的就是生活的气息,所感受到的都是刻意营造出来的江南.到处相似的小桥,稠似绿汁流水,过于商业化的气氛,行色匆匆的游客.
或许是我过于苛求了.在现今这样一个高度商业的环境下.能有一个较为江南的地方,让城市里关禁闭的人们出来放放风也许就够了. 强调原汁原味的江南是一种奢望.
想像总是美好的,想像让江南水乡背负着太多的期望.低头仔细想了想.让我失望的又何止是江南水乡?或许相见不如向往吧.
失望之余留下些许烟雨江南似的忧愁.遂缀此文纪念一下我那淡淡的忧愁.
Written by admin on December 4th, 2006 with 5 comments.
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